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走进浙江省衢州市柯城区沟溪乡余东村，就像走进了一个彩色的世界——五颜六色的农民画，绘遍了村子的各个边际，诉说着村子的历史，描绘着村民们的幸福生涯。余东村是世界驰名的“农民画村”，全村800多东谈主，有300多东谈主是“农民画家”。这些年，余东村村民创作的作品在世界种种农民画大赛中屡屡获奖，让农民画成为当地闪亮的文化柬帖。

像余东村村民相通，一手拿锄头、一手执画笔的农民在世界不在少数。刻下，世界已显现出山东青州、江西万安、上海金山、吉林东丰、江苏邳州、青海湟中、湖北黄冈、四川綦江、广东龙门、贵州水城、陕西鄠邑（原陕西户县）等多个“农民画之乡”。连年来，在乡村振兴的大配景下，农民画艺术迎来新的发展机遇，开动从夙昔的“宣传画”“遮挡品”，发展成为农村各人描绘乡村之好意思、纪录乡情乡愁、彰显自己文化主体地位的瑕玷载体，在一些场地还成为当地各人增收的瑕玷技术。

描绘乡村之好意思

青山远黛，红砖绿瓦，溪水潺潺，炊烟褭褭……千百年来，乡村之好意思曾激发无数东谈主的遐念念和咏叹。我国历史上有广泛描绘乡村之好意思的文艺作品，但这些作品的创作家大皆不是农民，作家们对乡村的描绘，大皆基于非农民视角，以至带着个东谈主的念念象和厚谊滤镜。

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农民眼中的乡村是什么样的？农人心中的理念念家园是怎样一种景况？这些问题只可由农民我方修起。永恒以来，由于自己条目圮绝，农民用文艺的方法进行自我表达的才气比拟弱。农民画结构浅近，创作门槛低，为农民提供了纪录生涯、表达心绪、表达不雅点的方便技术。

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纵不雅连年来的农民画作品，题材无不起首于乡间，试验皆“泥里来土里去”，“村炮”是其最显贵特征。比如，有的作品中，鸡鸭成群，牛羊满山；有的作品中，五谷蕃熟，穰穰满家；有的作品中，春祈秋报，凿饮耕食。这些懒散着土壤芬芳的画作，描绘的是东谈主与天然的和谐谐和，纪录的是乡村生涯的充实齐全，展现的是百业兴旺的喜气洋洋。这即是农民眼中的乡村之好意思。天然，农民画中也有郊外征象，也有溪水潺潺，也有鱼贯而来，但这些一般酷爱上的乡村好意思景无不以现实乡村生涯为底色。描绘乡村好意思景的农民画，其实亦然在描绘乡村现实生涯。

总之，农民画固然莫得泰西画的流光溢彩，也莫得中国传统山水画的漠然超脱，但却是农民竭诚心绪的开释。农民画响应的是中国农民质朴憨厚、泄露乐不雅的价值不雅以及他们对齐全和谐、诸事唾手的向往和追求。

承载乡情乡愁

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跟着城市化和农业当代化的赓续鼓吹，传统的农耕生涯已慢慢离咱们远去，看成传统农耕生涯过甚驰念的艺术表达，农民画日益成为乡愁的瑕玷载体。当代东谈主生涯节律快、压力大、远隔大天然，容易产生火暴、悲凉、困顿、轻浮之感，频繁对乡村慢生涯皆心驰艳羡。造型质朴、手法拙劣、立场烂漫的农民画，领略的大皆是乡村慢生涯，为当代东谈主营造了一个郊外山歌式的艺术空间，构筑了一个好意思与和谐的精神世界，成为好多东谈主精神性返乡的依托。

这不错很好地阐述在上海这么“洋气”的外洋大皆市为何会出现款山农民画这么“土味儿”彻底的艺术。金山位于上海西郊，底本皆是农村，其后跟着城市化的鼓吹，好多村子变成了城市的一部分。出自金山当地农民（其后好多成为城市住户）之手的金山农民画，通过描绘上海郊区的习尚文化，响应了夙昔的乡村风貌和城市化流程。比如，邢元虎的《颛桥桶蒸糕轶话》再现了当地过年时必吃的食物桶蒸糕（寓意“团圆和高升”）从制作到进食的全流程；高金龙的《水乡迎亲》纪录了当地20世纪80年代民间婚典的盛况。这些作品中的试验皆曾是江南稻作习尚文化的一部分，如今在当地却很丢丑到。这些农民画不仅表达了画家们的怀旧心绪，也成为好多城市新市民的心绪奉求。在某种酷爱上，金山农民画为当地住户保留了也曾的地域文化身份，成为当地东谈主乡愁驰念的载体。

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文化的发展来自东谈主类自己的某种长远需要。社会东谈主类学家马林诺夫斯基把这种因为需要而产生的文化推能源称为“文化的迫力”。也即是说，东谈主的需若是文化发展的能源。

如前所述，农民画也曾成为当代东谈主奉求乡愁的瑕玷载体。是以咱们看到，扎根于乡村、本来以当地村民为主要受众的农民画，刻下主要的豪侈群体却是城里东谈主以至番邦东谈主。从现实中看，农民画不仅被城里东谈主用来奉求乡愁，还被用到了家装缱绻等不同限制。这些新需求恰是农民画在新的时期条目下连续发展的能源。而乡村振兴计谋的执行，也为农民画的发展提供了有劲撑持。因此，刻下许多场地皆在放肆补助农民画创作，将小小的农民画作念成了兴一方经济、富一方庶民的产业。

比如，山东省青州市农民画从业者已有3万多东谈主。他们农忙时在地里劳苦，农闲时在家中画画，每年创作农民画50多万幅，不少画作走向世界，以至远销欧洲，年销售额达3亿元。其中，具有中等创作才气的农民画作家年均增收2万元，一些优秀的农民画创作家年增收七八万元。

还有一些场地以当地的农民画为IP，接踵兴修了一批与农民画的创作、展示、销售配套的文化产业园区，打造出集农民画创作、抚玩、展示、销售、繁衍品设备于一体的产业链。比如，前边提到的余东村不仅卖画，还设备出印有农民绘画案的餐具、手提包、相框、丝巾、徽章、手机壳、条记本等80多种繁衍品，造成了一条“农民画+”的产业链，为当地乡村振兴注入新的能源。

激活乡村好意思育

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文化振兴是乡村振兴的瑕玷试验。乡村文化振兴的要津是叫醒农民的文化自愿，激活农民的文化创造力，而这一切皆离不开乡村好意思育。看成为数未几的扎根于乡村且在当下仍比拟活跃的巨匠艺术，农民画既是负责的乡村好意思育资源，亦然开展乡村好意思育的瑕玷握手。

刻下，一些“农民画之乡”已将农民画引入乡村中小学课堂，有的场地则将“农民画进校园”行为常态化。此外，农民画夏季营、农民画大赛、农民画亲子体验等种种农民画主题行为，也皆在各地热热闹闹地开展着。这些农民画主题行为，引颈乡村的孩子们走进艺术的世界，让孩子们恍悟到乡土艺术的魔力，也培养了他们发现好意思、创造好意思的才气。

近些年，世界各地的农民画创作家军队赓续壮大，比如山东省青州市农民画从业者向上3万东谈主，吉林省东丰县农民画创作军队已达到5.2万东谈主，他们皆是乡村好意思育种子的播种者。举个浅近的例子，农民画创作家在世界各地农村绘制了广泛农民画墙绘，试验涵盖“斯文家风”“垃圾分类”“环境保护”“改俗迁风”等不同主题，不仅让乡村环境修葺一新，也进步了乡村的文化氛围，让乡村各人亲身感受到文化之好意思、艺术之好意思。

此外，农民画艺术的焕发发展，也带动了好多场地农村的文化基础门径建造。农民画博物馆、农民画好意思术馆、农民画艺术馆、农民画展览馆等各式文化场馆在各地农村纷繁显现。这些兀立在乡野间的文化场馆，不仅弥补了乡村寰球文化就业体系硬件上的短板，也通过开展丰富的艺术行为，为乡村好意思育注入源流流水。

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（作家：杨晓玲6868现金网，系临沂大学西席）

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